…Ибо этот сын мой был мертв

И если бы они въ мыслях имели то отечество,

О, если бы его увидеть, слышать. Думается, он ничем бы сразу и не поразил. Негромкий голос, тихие движения, лицо покойное, святого плотника великорусского.

И всемъ быти христианомъ малыим и великыимъ,

Мы будем говорить о духовных основах русской литературы. В Православии под духовностью понимают действие в человеке Святого Духа, стремление человека строить свою жизнь по Христову учению.

Основоположник русского славянофильства А.С. Хомяков уже в 1835 году в стихотворении «Мечта» пророчески констатировал:

<…>Ложится тьма густая

На дальнем Западе, стране святых чудес... <…>

<…>...и мертвенным покровом

Задернут Запад весь. Там будет мрак глубок…

Ведущим художественным методом западноевропейской и русской литературы 10-х — начала 30-х годов XIX века был романтизм. Он нес в себе культ борьбы за свободу человеческой личности. Именно с этим направлением связано то, что мы можем определить как искушение (искус) романтическим индивидуализмом.

Задуманная как рецензия-отклик на новую книгу Ю. Павлова «Человек и время в поэзии, прозе, публицистике XX–XXI веков» (М.: Литературная Россия, 2011), данная статья постепенно принимала и приняла наконец такую вот непривычную для меня (но характерную для самого Ю. Павлова) форму штрихов к портрету русского литературоведа и критика.